這段時(shí)間，沒有了陽，沒有了陰，對(duì)立面的消失，本體也便沒有了。
你看那太陽，光彩奪目，你看那黑夜，陰冷瘆人。
上漲，下跌，震蕩，交易雖繁雜，但是走勢(shì)卻如此的簡(jiǎn)單，任何一個(gè)走勢(shì)是離不開在三種狀態(tài)。
(資料圖片)
一個(gè)人也是，活著，死亡，亦或者中陰生。
我們用了無數(shù)詞語描述這個(gè)世界，最后卻不是這個(gè)世界，成了我們以為的世界。
康德窮其一生去找絕對(duì)意志，老子在恍惚之間正悟天地大道，馬克思用唯物主義奠定物質(zhì)第一性，釋迦摩尼告訴你這個(gè)世界不是真的也不是假的是空的?，F(xiàn)代的量子理論瑟瑟發(fā)抖的提醒我們，我們可能是在一個(gè)虛擬世界。三體的構(gòu)想，我們也許只是低緯度的等待被宰的火雞。
對(duì)于這個(gè)世界，我們似乎知道所有一切，但對(duì)于不可知的部分永遠(yuǎn)要保持敬畏。
著相，是指執(zhí)著于事物的表象，比如這個(gè)人很漂亮，什么是善？什么是惡，我為什么這么窮。
破執(zhí)，破除執(zhí)著的分別心。
咋破？難道是敲碎了？
對(duì)于一個(gè)無形的概念，其實(shí)就是一念，這便是為何經(jīng)常有人給你說，一念天堂，一念地獄，一念見佛魔。
人類是無法用自己的瘋狂拯救瘋狂，就如一個(gè)人不可能自己把自己提起來。
當(dāng)我們凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。
有一句話，送給大家：見解高山處，修行低處來，得道者勝。
如果你僅僅從自身的維度看自身，你永遠(yuǎn)找不到破局之法。
當(dāng)你把你的維度提升，用天地，眾人，歷史，乃至宇宙的認(rèn)知視角再來看當(dāng)下，你很多困惑的地方便會(huì)迎刃而解。
最為直白人類生存根本便是：生存和繁衍，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，活著，活的更好。
如果一個(gè)概念不能幫助你理解認(rèn)知這個(gè)世界，就把這個(gè)概念捏碎，捏碎到你可以理解的層次上，最好能落地于實(shí)際的客觀世界上。
如果說智慧是什么，智慧是當(dāng)下的實(shí)事求是。
過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，本來皆為混沌，連狗屁的混沌都是不可得，還談什么狗屁心。
宇宙背景下，時(shí)間剛開始是不存在的，但是在描述空間運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，時(shí)間油然而生，我們看到了生命的自然生滅，在描述生命狀態(tài)時(shí)，尤其是當(dāng)意識(shí)到本體時(shí)間維度有限性時(shí)，我們給予時(shí)間至高無上的意義，讓我們本能傾向性的認(rèn)為時(shí)間是天然存在的，這其實(shí)是思維誤區(qū)。
簡(jiǎn)單地講，你知道你必有一死，本能傾向把時(shí)間看的非常重要，此刻你就會(huì)自動(dòng)降維，認(rèn)為時(shí)間是真實(shí)存在的。
如果你能認(rèn)知到時(shí)間只是我們認(rèn)為的測(cè)量單元，在宇宙維度下，還有什么心，都是妄念。
雖然我們知道了這個(gè)過去心，那個(gè)未來心不可得，那又能到底怎么提升我們生命的質(zhì)量，交易的能力，以及抵御未來的不確定性和活著的權(quán)利乃至更好活著的入場(chǎng)券。
進(jìn)入到無我的澄明之境，無我，無心之我，無分別心的我。
古代有個(gè)詞：吾。
吾---無---我，諧音，無我。
悟----心無---無心我---無分別心的我。
古人對(duì)于世界的認(rèn)知，在思想高度其實(shí)不亞于當(dāng)下人，我們現(xiàn)在能夠自傲的部分，可能是在術(shù)的維度提升，在道的認(rèn)識(shí)上，其實(shí)已經(jīng)停滯了很久了。
見天地而小我，見眾生而無我，此刻再見自我，才可能見到本我，本我之后才會(huì)有所謂的真的放下，至誠(chéng)而近神明，此神明，也叫洞見，一眼事物的本質(zhì)。
不執(zhí)著于名，又善于去用名。不執(zhí)著于道，又去踐行道，不執(zhí)著于相，而又知相的背后所喻。
回歸于事物的本身，不帶有私欲的的觀察研究，總結(jié)推演，然后形成洞見，再形成策略和實(shí)踐，改造自我，脫胎換骨，再改造自然和社會(huì)，活著更好的活著。
